Yuan Huang 詩119:148我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。

耶穌給你甚麼？ 赦罪平安，不變的愛，神的生命  
這三樣東西，惟有從耶穌纔能得到。
一、赦罪平安：『惡人必沒有平安』這是神定的心理定律。人無論怎樣自尋解脫，都無法得到真正內心的平安。你若沒有真平安，就證明你有罪。你雖不承認有罪，但你得承認你沒有真平安。正如人有病身體就不舒適，你雖查不出有病，但你身體的不適就足證你必定有病。故請你不要自欺。耶穌為罪人流血贖罪，請你速來投靠，必獲赦罪平安。
二、不變的愛：滿足人性最大要求的，不是金錢而是『愛』。但世間所給我們的愛，都是殘缺而易變的，使我們的心受盡了冷酷的摧殘；我們需要一個完美不變的愛。耶穌將神的大愛賜給我們，使我們能永遠沐浴在這廣大、浩瀚、完美、無缺的神聖大愛中。
三、神的生命：神的生命是神聖無罪的，使我們能過光明聖潔的生活。神的生命是豐盛充實的，使我們脫離虛空困乏的人生。神的生命是大能剛強的，消除了我們的軟弱和頹廢。神的生命是永遠的生命，因此我們得以步入永存、不朽、榮耀無比的生命之途。

一九七○年代，當越戰如火如荼的打到最高潮時，一位戰地記者深入前線，訪問勇敢作戰的士兵：『現在你們心中最大的願望是甚麼？』其中一位搶先回答：『明天！』不錯，在漫天烽火、槍林彈雨中，這些存亡一線、命在旦夕的戰士，所以浴血奮　、冒險犯難，全是為了明天！對他們而言，明天所代表的，就是希望。
西元前五三九年，波斯大軍攻打巴比倫城。由於這城壁高牆厚，城幅遼闊，共有百扇銅門，又有寬大的護城河，巴比倫王伯沙撒認為應可固守無憂，等待援軍抵達解圍。是夜他擺設大筵，與一千大臣盡情歡樂，忽然有人的指頭出現，在牆上寫著：神已數算巴比倫國的年日到此完畢；王被秤在天平裏顯出虧欠，他的國要歸於波斯人。果然在一連串的『巧合』下，波斯大軍當夜攻入城中，殺死國王而據有其國。可見即使貴為國王，也不能隨己所欲，愛活多久便活多久，連一夜也不能！（但以理書第五章。）
有一個財主的田地出產豐盛，於是想要另蓋更大的倉房，好收藏一切的出產和財物，然後心想：『魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。』神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』富如這位財主者，也不能盤算明天的事，因為他連『明天』的權利都沒有了！（路加福音第十二章。）
聖經雅各書中一段經節，清楚說明這個現象：『實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』（四章十四節。）是的，人是多麼渺小，人是多麼有限，人的一生是多麼的短暫，明天的事我們能知道麼？但是，這不代表明日是沒有盼望的，神已藉著的使徒告訴我們，要趁著有今日的時候，就聽祂的聲音，接受祂的福音而信入祂；惟有祂能給人明天的保證！
這保證是甚麼呢？就是永遠的生命。甚麼是永遠的生命？就是神那神聖、非受造的生命。這生命是永遠的，在時間和性質上都是不改變、不朽壞的。只要我們信入基督，這永遠的生命要進入並住在我們裏面，作我們的生命、力量、安慰、盼望與喜樂，使我們無論面臨任何境遇，都能安然度過。這生命使我們泰然活在今天！

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檢視較大的地圖   『召會』一辭與『教會』在聖經中的希臘原文係同字－ekklesia。ek就是『出來』，kaleo是蒙召的引伸辭；因此這辭的意思乃是『蒙召出來的會眾』，最好譯為『召會』。

  『召會』一辭與『教會』在聖經中的希臘原文係同字－ekklesia。ek就是『出來』，kaleo是蒙召的引伸辭；因此這辭的意思乃是『蒙召出來的會眾』，最好譯為『召會』。
『教會』這辭起初的使用，乃當初西教士到中國來時，認為他們是來傳教，所以稱信徒的聚集為教會，亦即宗教的聚會。其對應的英文是『church』，有的字典說是禮拜堂，是基督徒聚集的地方；亦有的說，基督徒是一個團體，名為church。主後一八二八年，弟兄們（Brethren）在英國被興起，領頭的達祕弟兄清楚看見這個啟示，在他的聖經譯本裏，不用church而改用assembly，用以指基督徒的聚集。到了二十世紀，在中國，陸續有基督徒使用『召會』一辭。