聖經經節
行傳二41：於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。42：他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裡，持續擘餅和禱告。
職事的話
在這裏我們看見，在五旬節那天，使徒傳講並供應基督，所產生的頭一批信徒，堅定的持續在四件事裏：教訓、交通、擘餅和禱告。教訓是揭示神關於基督與召會的新約經綸；交通是信徒在與父神並子基督的共享相交中彼此共享相交；擘餅是記念主成就了神完全的救贖；禱告是與天上的主合作，為要在地上完成神新約的經綸。
前二者，教訓和交通，用『和』連接成一組，是使徒的教訓和交通…。這指明，除了使徒的教訓和交通以外，在基督裏的信徒不該有別的教訓和交通。在神新約的經綸裏，神所啟示並承認的教訓只有一種，就是使徒的教訓；屬乎神並蒙神悅納的交通也只有一種，就是使徒的交通。這是與父並祂兒子耶穌基督的交通，（約壹一3，）也是惟一召會－基督身體－的惟一交通。
壹 得救的意義
得救是指人在神面前得救，包括罪得赦免，免去沉淪，蒙了重生，有了神永遠的生命，成了神的兒女。
貳 得救的證明
一 外證─身外聖經的證明
（一）『信而受浸的必然得救。』（可十六16。）這是主耶穌親口所說的話。
伍、聖經中其他形式的蛋白質
與「聖經中其他形式的蛋白質」有關的經節９包括：創三二14~15,出三8,申三二14,撒上十七18,箴二七27,三十33,賽七14~15,21~22,二八9共十二節。
一、奶－含高脂油
出埃及記三章八節：『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。』
肆、聖經中的肉類－合乎戒律而潔淨的肉類
與「聖經中的肉類－合乎戒律而潔淨的肉類」相關的經節9包括：創一29~30,九1(含3註1)~4,十八7,利三3~5,14~17,七23(含23註1,25註1)~27,十一1(含2註1)~8,13~47,民十一4,31~34,申十二15~27,十四3~8,11~21,二一20~21,王上四23,伯六6~7,箴二三1~3,19~21,太二三37,路十五23,來九22共一百十三節。
一、潔淨與不潔淨的動物
利未記十一章一至八節:『耶和華對摩西、亞倫說，你們要對以色列人說，地上一切走獸中，你們可以喫的活物乃是這些：凡分蹄，就是蹄裂兩瓣，並且反芻的走獸，你們都可以喫。但那反芻或分蹄之中不可喫的乃是這些：駱駝，因為反芻卻不分蹄，對你們就不潔淨；石獾，因為反芻卻不分蹄，對你們就不潔淨；兔子，因為反芻卻不分蹄，對你們就不潔淨；豬，因為分蹄，就是蹄裂兩瓣，卻不反芻，對你們就不潔淨。這些獸的肉，你們不可喫；牠們的屍體，你們不可觸摸，對你們都不潔淨。』
利未記十一章四十六節:『這是走獸、飛鳥、和水中游動的活物、並地上爬行之物的條例。』
貳、聖經中最常提到的食物－全穀與全穀餅(麵包)
與「聖經中最常提到的食物－全穀與全穀餅(麵包)」相關的經節9，包括：出十二17,27,34,十五26,十六4(含註1),15(含16註1)~36,利二三10,民十一8,申八2~3,8~9,二三25,撒上十七28~29,二五18,王下四42~44,結四9,太四1~4,六11,七7~11,十二1,十三33,十四16(含17註1)~21,十五34~38,十六6,可二23,六37~44,八5~9,路一22,六1,九13~17,約六1,9,31~35,48~51,57~58,二一9~12,林前十一23~25,啟六6共一百零八節。
一、嗎哪(餅)
出埃及記十六章三十五節：『以色列人喫嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南地的境界。』
希伯來文，man hu，曼胡；嗎哪一辭由此而來。嗎哪豫表基督作屬天的糧食，使神的子民能走衪的道路。(約六31~35,48~51,57~58)。按照神的經綸，基督應該是神所揀選之人獨一的飲食，惟一的食物、力量、滿足和支持，他們該單單憑祂而活。（民十一6，約六57。）為了作我們的食物，基督成為肉體、釘十字架、並且復活，成了包羅萬有、賜生命的靈，住在我們靈裏。（約六63與註。）雖然我們知道嗎哪從天而降，(出十六4)，但嗎哪的元素和素質乃是個奧祕。嗎哪不屬於舊造，卻能滋養人的肉身。因此，嗎哪必定含有某些屬於舊造的元素和礦物質。(出十六15註1)。
壹、引言
柯伯特醫生1(Dr.Don Collert,2002) 說到：「當你想到豐盛的一餐時，你如何想？在我們的腦海裏，通常會想豐盛的一餐一定包括餐後甜點。許多美國人認為餐後沒有一點甜點是不恰當的或不完全的。再想想美國南方的烹煮法，你如何想？幾乎一切的食物都是油炸的－炸雞、炸火腿、炸薯條、炸洋蔥、和炸其他蔬菜類。還有，高脂肪的小甜麵包或餅乾、蓋有奶油、積厚厚地覆蓋著奶汁的馬鈴薯泥。這種烹煮法一定不是耶穌所喫的方法。反之，他們這種喫法已經把他們帶入健康的衰退中。」
波林博士2(Dr.Gunther B.Paulien,1995) 說到：「在1901在所調查的一百個國家中，美國被列為最健康的國家；在1902，第二名；在1950，第三名；在1970，第41名；在1981，第95名。」柯伯特醫生1發現：「在這80年間，為何會從最健康的國家一直滑落到第95名呢？這個答案可以用兩個字來表達：『速食』(fast food)! 」而史羅瑟3(Eric Schlossor, 2001)也論到：一個典型的美國人現在每星期消費三個漢堡和四份薯條。」
格立克4(Elizabeth Gleick,1999) 論到：「在1970，在速食上，美國人整體上花費約60億美元(一千八百億台幣)；在2000，1,100億美元(三萬三千億台幣)。他們在速食的花費比在個人電腦、電腦軟體、新汽車和高等教育的總花費還要多；也比在所有雜誌、書藉、電影、報紙、電視和錄影帶的總花費還要多。」
柯伯特醫生1說到：「『速食』乃是藉著有這四個感覺的吸引力而設計的：視覺、嗅覺和觸覺或質地(結構)。加入脂肪及是增加食物的味覺和質地的最佳方法之一，而加入糖卻是增加食物的味覺的重要方法之一。因此，澆有糖漿或色彩鮮艷的食物，如從油炸圈餅(donuts)到糕點上的糖霜，是有一層的脂肪已被加進來的食物。除了幾乎沒有營養價值外，速食是傾向於高鹽和低纖的。喫高鹽、低纖、極高脂肪和糖分以及幾乎沒有營養的飲食不是耶穌所喫的方式。並且我們若喫更多原初的飲食(有幾分耶穌所喫的飲食)，我們真正地會更健康嗎?事實上，醫學和科學已驗証了我們的確會更健康。」
行傳二37：眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？38：彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。
40：彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代。
職事的話
彼得講說那作工、受死、復活、並升天的主耶穌以後，就教導並勸勉那些受靈感動的人悔改、受浸並得救。
在這裏彼得首先吩咐人要悔改。悔改就是心思轉變，生出懊悔而轉移目標。悔改一辭，原文意此後想法不同；即心思改變。悔改就是心思改變，懊悔已往，為著將來而轉變。在消極方面，在神面前悔改，不僅是為著罪與過犯悔改，也是為著世界及其敗壞悔改；（這世界及其敗壞，霸佔並敗壞神為祂自己所造的人；）且是為著我們已往棄絕神的生活悔改。在積極方面，悔改乃是在每一面、每一事上轉向神，為著達成神造人的目的。所以，這是悔改歸向神。（徒二十21。）
馬可十六16：信而受浸的必然得救…
羅馬六4：所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。
職事的話
信乃是接受主，（約一12，）這不僅為著罪得赦免，（徒十43，）也為著重生，（彼前一21，23，）叫信的人在與三一神生機的聯結裏，（太二八19，）能成為神的兒女（約一12～13）和基督的肢體。（弗五30。）受浸乃是確認這個，一面憑著埋葬，藉著基督的死了結舊造；另一面憑著復起，藉著基督的復活成為神的新造。這樣的浸，比約翰所傳悔改的浸進步多了。（可一4，徒十九3～5。）
信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裏面得救，沒有外面的確認。這二者應當並行。此外，水浸該有靈浸隨著，正如以色列人在海（水）裏，並在雲（靈）裏受浸一樣。（林十2，十二13。）
