Yuan Huang 詩119:148我趁夜更未換，將眼睜開，為要默想你的話語。

經歷神作恩典 愛裏相互聯結 活出身體實際
放下天然能力 經歷主恩彀用
      哥林多後書十二章九節：『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力是在人的輭弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的輭弱，好叫基督的能力覆庇我。』
      恩典就是復活的基督成了賜生命的靈，在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活着。因此，恩典乃是三一神成了我們的生命和一切。在我們這一面，要顯大主恩典的充足，苦難是不能免的，並且要顯明主能力的完全，我們的輭弱是需要的。因此，使徒保羅極其喜歡誇自己的輭弱，好叫基督的能力覆庇他。他雖然有許多環境，但他知道主的恩典彀他用。
      已過回原出召會，讓我看見自己的不能。原先計畫要完成的事情，卻來不及作完，讓我覺得自己完全被打敗了。當我在信息中看到神新約經綸恩典的展示：恩典就是神是一切，要作我們的生命；祂已作成了一切，無須再憑我天然的努力來達到。這樣的看見，使我能彀再轉向主，好叫基督的能力覆庇我；雖然我不能，但在祂凡事都能，因祂的恩典彀我用。
     

信息選讀：第一件事情我們要知道的，就是『要喜樂』是神的一個命令。聖經從來沒有命令我們去作所不能作的。每一次神在聖經上，命令人的命令，都是人所能作得到的。聖經並不是叫我們快樂，乃是叫我們應當靠主喜樂，不只靠主喜樂，乃是靠主常常喜樂。我們如果拜偶像，我們就是違背神的命令。這個我們知道。今天如果有一個人沒有喜樂，他也是違背神的誡命。這個我們並不知道。我們以為犯了拜偶像的誡命，纔是犯誡命，犯了不喜樂的誡命，就不是犯誡命，實在兩個都是一樣的犯神的命令。喜樂既是一個命令，這命令就是你我應當實行的。不然，就是違背神的命令。這樣，你也許就要想：這件事有點難，我怎麼能喜樂呢？你想我作的是苦工，我家裡有大小的人要養，我雖然忙碌辛苦，薪金卻並不多，衣食住的花費又大，我怎麼能喜樂呢？你就要罣慮。或是你是作母親的；你是一個寡婦。你的兒女又多，倚靠又乏，出入不相抵，度日艱難。你就以為：像我這樣的人怎能喜樂呢？或是你是作學生的，作醫師的，作主人的，作僕人的，你都覺得在世上要和世人來往，實在是不能喜樂。的確是有許多事使你不能喜樂。但是請你們注意，這裡第四節所說的喜樂，不是自己喜樂，乃是『你們要靠主常常喜樂。』照原文是『你們當常常在主裡喜樂。』
…神不是叫我們靠著環境喜樂，靠著順利喜樂，或是靠著快樂而喜樂。神是告訴我們，『在主裡喜樂。』雖然世界可以反對我們，誤會我們，棄絕我們，四圍困住我們，但是沒有人能把天遮蓋了。主是永不改變的。世人能把保羅關在監牢裡，把他牢住，但是他們卻不能把保羅的主關在外面。所以保羅和西拉能在監牢裡唱歌讚美神。所以一件事要認定了：我們不當因環境而喜樂，乃是因我們的主而喜樂。當四顧無親，心傷流淚的時候，我們卻能因仰望愛我們，也是我們所愛的主，而自慰自樂。祂彀滿足我們的心。但是基督人頂會忘記！今天聽了，明天就忘了！因此，保羅底下立說，『我再說，你們要喜樂。』哦，神的目的要我們喜樂。所以無論如何，我們要喜樂。 ﹝取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第一輯第十八冊》﹞
 
你可以這樣禱告：哦，主耶穌，你的命令是叫我要常常喜樂，不是自己喜樂，乃是在主裡我就能喜樂！主阿，我的環境也許不能盡如我意，但是因為有你，就沒有一事能叫我失去我的喜樂。主阿，我的心因你而歡樂，我要在你裡面常常喜樂！
引用來源： 要常常喜樂
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org

檢視較大的地圖 
檢視較大的地圖   『召會』一辭與『教會』在聖經中的希臘原文係同字－ekklesia。ek就是『出來』，kaleo是蒙召的引伸辭；因此這辭的意思乃是『蒙召出來的會眾』，最好譯為『召會』。

感謝主!伸港召會在2011.03.20 主日劉森田弟兄受浸
 
 
 

所以我們既領受了不能震動的國，就當接受恩典，藉此得以照神所喜悅的，以虔誠和畏懼事奉神。﹝希伯來書十二28﹞  
註：新約所傳給我們的福音，乃是國度的福音。我們已經重生到國度裡，並且已經遷入國度裡。現今我們是在國度裡，今天正當的召會生活就是這國度。然而，我們現今所在的，以及今天在召會裡所有的，乃是在其實際裡的國度；那將來隨著基督的回來而來的，纔是在其實現裡的國度。
 
信息選讀：我們要領受的國，是不能震動的。既然這國是不能震動的，就不屬於地，也不屬於天。
對於舊約，震動地是給地的警告。當舊約在西乃山頒佈時，地就震動。那次震動，是給地上百姓的警告。有一天，對於新約，主不僅要震動地，還要震動天，作為從天來的警告。這乃是根據哈該書二章六節的話。
地和諸天都會震動，惟有主和出於主的要永遠常存。這意思是說，我們所領受的國，乃是出於主自己。希伯來一章十一節論到諸天和地，說，『天地都要滅沒，你卻長存；一切都要像衣服漸漸舊了。』 
國度其實就是主自己在我們裡面作王。為幫助我們領會這事，讓我們讀但以理二章三十四至三十五節：『你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋；打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』那塊非人手鑿出來的石頭，就是天上的基督，祂在十字架上由非人手所鑿。四十四節說到那像的腳指頭：『當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。』四十五節說到那塊石頭，是『非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出』，牠要『打碎金、銀、銅、鐵、泥』。這些經節指明，那塊石頭就是基督，最後要變成一座大山，充滿天下，而這座大山就是要來的國度。因此，我們要領受的那不能震動的國，就是基督和祂的擴大。﹝取材自臺灣福音書房《希伯來書生命讀經》﹞
 
你可以這樣禱告：主耶穌，謝謝你，我所領受的，不是一個能震動、能被毀壞的國；我所領受的，乃是你自己作為那長存的、不能震動的國。主阿，世上的一切都不可靠，因為地和諸天都會過去，惟有你和出於你的要永遠常存。主阿，所以叫我不把希望放在這將要過去的國，卻要把希望放在你那不能震動的國上。
引用來源： 不能震動的國 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org

主耶穌說祂是光，又說祂是真光。有人可能會想，太陽的光和電燈的光，兩個比較起來，太陽光應該是真光。聖經中的那個真光的真，和人一般觀念上的真，是一樣的嗎？到底什麼才是真光？
光在人的生活中是不可或缺的，白天有日光，就是天然的光，在夜晚人們使用燈光，就是人造的光。如果我們有一天，活在沒有光的世界中，那將是無法想像的可怕，誰都不願意留在黑暗裡。光對人而言，實在太重要了。雖然太陽的光和燈光，對人而言是非常的具體。但聖經說，這宇宙中一切正面的事物，不過是影兒，那實體卻屬於基督。（歌羅西書二章17節）無論是太陽的光（天然的 光），或者是電燈的光（人造的光），在神看來，不過都是影兒，惟有基督，才是那實體，才是真光 .

生命的光

主耶穌在約翰福音八章十二節說，『我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。』主耶穌這生命的光就像屬天的鐳射線。鐳射線是用來治療某些疾病的。病人坐在鐳射線下，牠能注入他裡面。信祂的人裡面有屬天的鐳射線，這種鐳射線消殺蛇的性情。這就是生命的光，釋放我們脫離罪的奴役。

【在這個甘美的故事中，『，『宇宙』是舞台，『三一神』是男主角，我們這些『蒙神恩典的罪人』則是女主角...】  
邊聽邊讀
人世間有許多可歌可泣的故事：情人無怨無悔的愛情故事；朋友金蘭結義的忠信故事；商人白手起家的創業故事；學人隻身來美的鍍金故事……但在千萬的基督徒身上，卻共有一個相同的『甘美』故事。
在這個甘美的故事中，『聖經』是故事的劇本，『宇宙』是舞台，『三一神』是男主角，我們這些『蒙神恩典的罪人』則是這個故事的女主角。整本聖經就是一部神聖羅曼史，而這個甘美故事的終結，就是『神、人』都得到滿足。所以寫詩人在詩歌的第二節說到『因此神就心滿，罪人也意足』。
人若有心接受神完整的救恩，就需要經歷『法理的救贖』與『生機的拯救』這兩個階段。本首詩歌的思維及真理的架構，是著重法理救贖的方面。寫詩的人在第一節用了極精簡的幾句話說到法理救贖的成功：『神用無限的愛差遣祂兒子，來自天上榮耀，死於十字架。』這幾句話雖然簡短，卻不簡單，它勾勒出『成功救贖』所具備的五項重要真理：
壹　神
神創造宇宙萬有，但祂最精心創造的乃是人和人的靈。人是照著祂的形像和樣式造的，目的是要人能代表祂，替祂在地上掌權，至終在生命和性情上完全像祂，並在永世裡成為祂的新婦，與祂完全聯調為一。因此，這位『神』是有計劃、有目的、有經綸的神。
祂是照著祂的經綸，在祂憐憫的愛中，來救拔罪人。愛的對象應該是在可愛的光景裡，但憐憫的對象總是在可憐的光景裡。人因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，因此人不僅需要神的愛，更需要神的憐憫。神為著祂的經綸，把人從可憐的地位，拯救到適合祂愛的光景，至終成為祂的新婦，完成宇宙中神聖羅曼史的故事（弗二4）。
貳　無限的愛
神不僅有憐憫的愛，並且神就是愛。同時，神的愛是永遠、不死、無限的愛。這『愛』在時間、空間、品質和數量上都經得起考驗。首先，神的愛不受時間、空間的限制，所以可在任何時間、地域享受祂的愛；其次神的愛是不改變的，祂對人的愛是永遠常新不衰，並且永不敗落；再者，神的愛是無條件的。人的愛是有條件並受到限制，但是『神愛世人』，祂是無條件地愛世上所有的人。因著神無限的愛，不可愛的罪人在神的經綸中竟成為祂愛的對象。
叁　差遣祂兒子
無限之愛的卓越至極，就是神差遣祂兒子。約翰一書四章九至十節指出，『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。』祂為我們的罪死了（林前十五3），使我們在祂裡面得永遠的生命（約三14～16），並且因祂活著（約六57）。
此外，從來沒有人看見神，但藉著神差遣祂的兒子作我們的救主，就將愛我們的神表明出來。所以，想要認識神，就先要接受神兒子作救主。
肆　來自天上榮耀
這位受差遣者不僅是救主耶穌，祂也是來自天上的榮耀。這裡清楚地指出祂的身位，子就是三一神的第二者。在祂的身位裡，祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像（來一3）；但在祂的工作裡，祂成了肉體，經過人生，釘死十架，流出寶血洗淨了我們的罪，成功了救贖。寫詩人能在辭句中提到『來自天上榮耀』，證明他對三一神的真理相當清楚。
伍　死於十字架
神是用無限的愛來愛我們，而這愛的顯明乃是基督為我們釘死於十字架。羅馬書五章八節說到，『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了』。十字架是宇宙間最大的了結，因為神藉著十字架了結肉體、罪、世界、死亡及撒但。同時，十字架的寶血也滿足了寶座上公義的要求，詩歌的第二節即是這點的發揮。不僅如此，藉著十字架也帶進復活大能的生命（約十二24）。基督經過死而復活後，被高舉在寶座上，祂的名是超乎萬名之上，配得所有聖徒稱頌的名。詩歌的作者並未遺忘此點，在第三節的歌詞上發表得極為完全。
藉著這五項真理：神、無限的愛、差遣祂兒子、來自天上榮耀、死於十字架，法理的救贖就得以完成。所以，現在只要人願意並單純轉向祂，就可以進神家，並一同有份於這個何等甘美的故事。（整理編輯自新人雜誌）
一　
這個真是何等甘美的故事，
神用無限的愛差遣祂兒子，
來自天上榮耀，死於十字架，
成功救贖，好使我們進神家。
（副）　
讚美祂！讚美祂！工作已經成功！
感謝祂！感謝祂！恩典真寬宏！
我們榮耀耶穌，我們的救主，
我們歌唱耶穌，永遠不止住。
二　
這個真是何等奇妙的故事，
寶座要求，因著寶血就停止，
公義審判，竟被祂兒子擔負，
因此神就心滿，罪人也意足。
三　
基督已登寶座，榮耀何光輝！
耶穌已被高舉，名字何尊貴！
是的，我們救主，得華冠的主，
配得所有聖徒永遠的稱祝。
引用來源： 這個真是何等甘美的故事 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org

 有時，人生就像在天黑、風暴的海上天空漫飛著負面、黑暗的消息，絕望、憂慮、困擾和壓力，
不斷地吹襲著在暗夜風暴裡的小船，不管往那裡去，都非常的艱難，隨時有翻船的危機…
耶穌對他們說，『是我，不要怕。』門徒這才樂意接他上船，船立刻到了他們所要去的地方。
將一切的困擾踏在腳下的耶穌，願意與在困頓中的人同在，賜他們平安，並帶領奮鬥以至於疲乏的人，到達目標的彼岸。
您可以這樣禱告：主耶穌，我願意接祢到我人生的船上，使我與祢同享平安！
引用來源： 【精選單張】是我 不要怕！ | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org

【我們懂得絕境求生的信念，惶恐落寞的眼神，與人性在苦難中散發的光輝，我們懂得愛、希望、信心，與勇氣

 

『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』－羅馬書12.15

對同樣身處在頻繁地震帶，台灣島上的我們，當每一次面對受到地震破壞、侵襲的國家，總是多了一種感同身受的同理心。

最近的新聞格外觸目心驚，我們彷彿在電視、網路中，看見了慘不忍睹，我們所不熟悉的日本。

在大海的另一頭，許多人在短短幾天裡生活遭逢劇變，人心開始自危，社會動盪不安。

我們也許不了解，十多公尺海嘯的成因，一萬多顆原子彈的地震威力，核電廠爆炸的原理，和災難的級數；但對於生命在困境中奮力掙扎，一個又一個感人、深刻的故事，我們卻很有共鳴...

得知在鋪天蓋地的海嘯來襲的最後一刻，依舊堅守崗位，在鄉公所研討災害對策的鄉長事蹟，我們會深受觸動；

看見失散的親人在災變後，無助尋找的眼神，與最終奇蹟重逢的歷程，我們會眼熱鼻酸；

目睹死守核電廠的50位員工，不顧身受輻射的危險，將海水不斷注入爐心控制棒的勇氣，我們會被撼動。

觀看井上雄彥為震後的日本手繪50多幅，包含老人、小孩各種面貌的「微笑」肖像畫作，用上揚的嘴角鼓舞日本民眾，我們的心會感到溫暖。

我們懂得絕境求生的信念，惶恐落寞的眼神，與人性在苦難中散發的光輝，我們懂得愛、希望、信心，與勇氣。

_________________________________________

哲學家亞里士多德曾說：「悲劇的目的，在於引起觀眾心中憐憫和敬畏的情緒。」他用「Catharthis」這個字，來形容人們在觀看悲劇時，因劇中人的苦難受感，引起惻隱之心，哀憐、同情，走進劇中人的心靈，慢慢領悟人性尊嚴，體會生命價值，進而當觀者離開劇場時，自己心靈受到淨化、洗滌，甚至昇華，而能面對自身的苦難的一種獨特經驗。

我們今日所觀看的，不是舞台上的一場戲，而是活生生的生命慘劇；所以，我們的感觸與哀傷，更是非比尋常。

日本地震後，許多人問了：「這時我能做些什麼？」雖然遠在天邊，我們也盼望付出自己的一份心力。

可能最基本的，是一種表達關懷、同情的積極態度。

然而，有什麼樣的關懷、同情能夠深植人心，讓受難的人們得到真實的幫助呢？

1. 深刻、共同的經歷

沒生過病的人，很難對人表達真實的關懷，就算能，可能也不容易使對方信服。

我的老婆有心臟上的疾病，到了冬天，心臟常會陣陣刺痛。我能帶她去醫院，也能陪在她身邊，甚至也能在嘴上說：『還好嗎？』『吃點藥就會好了！』『多休息喔～』但我無法真正體會她的痛苦，我安慰的話，也只能在口裡說說。

本身若未經歷痛苦，就不能與受苦者一同感覺，很難體恤人。深刻、共同的經歷會幫助我們向人表達同情。

2. 寬廣、沒有保留的愛

一個人有了深刻的病痛後，卻仍然不能與世界所有的病人表達關懷、同情。他的愛，只能讓他身邊、他心愛的人感受到。他有經歷，卻缺少寬廣的愛，所以不能與所有的人表達同情。

我們願意付出更多的愛，但真正給出去的愛，其實十分有限。

3. 全心、全人投入

人的心常常是滿的，生活已經夠忙亂，自己已經被事情佔滿，我們的心，自然也無法向人打開了。

看見天災、人禍，我們心有感，但卻力不足，只能先把自己的事顧好，對人的關懷、同情，只能悄悄地放在內心的角落。太多苦難的資訊，對我們可能是情感的負荷，我們自己有了重擔，感覺難受，看見別人的痛苦，也只好讓他過去了。

 

若說，世間有一個人，能同情得比常人更深，憐憫的比常人更慟。

我覺得恐怕只會，也只能是耶穌。

1. 耶穌深刻、共同的經歷

『因為祂既然在所受的苦上被試誘，就能幫助被試誘的人。』－希伯來書2.18

我們會認為，耶穌何以不從天上降下來成個大人，何以必須經過童女的懷胎，經歷人的懷抱乳養，漸漸長大呢？祂在世上，何必經過三十多年的苦難呢？祂所以這樣受諸般的限制，受各樣的苦難，是為要體恤我們。

祂受人的誤會逼迫，祂被人鞭打，被人欺凌，被人唾棄，至終被人釘死在十字架上，祂忍受這一切，為要經歷人生的苦味，好體恤到人的軟弱。祂必須這樣，才能體恤我們的軟弱。在這裡，若有人有一個破碎的心，有一個有傷痕的心，我們的主耶穌，現今也與我一同感覺，祂知道我們的苦痛。祂不只有恩典能救我們，祂也在心裡體恤我們，祂也感覺到我們的感覺。

2. 耶穌寬廣、沒有保留的愛

『我肯，你潔淨了吧。』－馬太福音8.3

耶穌能與任何人表同情，是因祂不只有經歷，祂也有愛。

有一次主從山上下來，有一個長大痳瘋的求祂說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』對這位沒有人敢觸碰的大痲瘋患者，耶穌卻立即用手摸他說：『我肯，你潔淨了吧。』祂心裡有長大痳瘋的人的地位，祂感覺到長大痳瘋的人的苦痛，所以，祂用手摸他。主不只有經歷，主的心也是滿了愛。

3. 耶穌全心、全人投入

『祂救了別人，不能救自己。』－馬太福音27.42

耶穌在世時有一個特點，就是祂把自己的需要忘記了。

祂餓了，祂卻不把石頭變作餅來充飢。祂心裡沒有祂自己的事。祂從來沒有被自己的事抓住，以致不能與人表同情。祂若想到祂要受的苦，是最大的苦，是最難擔當的苦，祂就不能顧到別人，幫助別人了。但耶穌是若無其事的一日度一日，遇到病人就醫治，遇見窮人就傳福音，好像祂自己沒有事似的，祂全然與人表同情。

耶穌每一次體恤人的時候，祂的心總像潔白的紙一樣，任何墨蹟畫像，都可以顯在上面。祂的心完全騰空，完全為著別人。祂願意與我們一同悲傷，也願意與我們一同喜樂。

__________________________________________

『這時我們能做什麼？』

經過了強震、海嘯，與核災怵目驚心的慘痛後，雖然我們身在台灣，但對生命脆弱、易逝的感受，卻也顯得更為深刻。

1995年，日本阪神大地震的受難者，壓抑起失去親友家園的痛苦創傷，繼續面對許多現實生活中的問題時，雖然當下可以忍耐、沉著面對，日後卻產生了許多憂鬱症患者，甚至爆發自殺的悲劇。

此次強震後，許多人在網路上發起「Pray for Japan」（為日本禱告）的口號。

是的，我們該「Pray for Japan」，為他們所遭遇的憂患禱告，為他們重建家園禱告，最後，更該為他們的心靈恢復禱告。讓這位真正能完全體恤、關懷人的耶穌，細細醫治他們心中所經過的所有創傷。

最後，除了為遠方的日本民眾，我們也該「Pray for Ourselves」，為身旁真正關愛的人，甚至為自己禱告，因為祂現在就願意向我們表達完全的同情、全心的體恤。 

引用來源： [Pray for Japan] 與他們同哭 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org
『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』－羅馬書12.15
對同樣身處在頻繁地震帶，台灣島上的我們，當每一次面對受到地震破壞、侵襲的國家，總是多了一種感同身受的同理心。
最近的新聞格外觸目心驚，我們彷彿在電視、網路中，看見了慘不忍睹，我們所不熟悉的日本。
在大海的另一頭，許多人在短短幾天裡生活遭逢劇變，人心開始自危，社會動盪不安。
我們也許不了解，十多公尺海嘯的成因，一萬多顆原子彈的地震威力，核電廠爆炸的原理，和災難的級數；但對於生命在困境中奮力掙扎，一個又一個感人、深刻的故事，我們卻很有共鳴...
得知在鋪天蓋地的海嘯來襲的最後一刻，依舊堅守崗位，在鄉公所研討災害對策的鄉長事蹟，我們會深受觸動；
看見失散的親人在災變後，無助尋找的眼神，與最終奇蹟重逢的歷程，我們會眼熱鼻酸；
目睹死守核電廠的50位員工，不顧身受輻射的危險，將海水不斷注入爐心控制棒的勇氣，我們會被撼動。
觀看井上雄彥為震後的日本手繪50多幅，包含老人、小孩各種面貌的「微笑」肖像畫作，用上揚的嘴角鼓舞日本民眾，我們的心會感到溫暖。
我們懂得絕境求生的信念，惶恐落寞的眼神，與人性在苦難中散發的光輝，我們懂得愛、希望、信心，與勇氣。
_________________________________________
哲學家亞里士多德曾說：「悲劇的目的，在於引起觀眾心中憐憫和敬畏的情緒。」他用「Catharthis」這個字，來形容人們在觀看悲劇時，因劇中人的苦難受感，引起惻隱之心，哀憐、同情，走進劇中人的心靈，慢慢領悟人性尊嚴，體會生命價值，進而當觀者離開劇場時，自己心靈受到淨化、洗滌，甚至昇華，而能面對自身的苦難的一種獨特經驗。
 
引用來源： [Pray for Japan] 與他們同哭 | 水深之處福音網站
Facebook 水深之處粉絲專頁 - http://www.facebook.com/luke54.org

首先，我們稱頌和聖化主耶和華在寶座上，允許這種史無前例的大地震發生在日本。我們感謝所有的關心和來自基督的代禱。我們請求你們繼續在主裡為我們禱告。 請為著主的旨意完成， 讓主的話安慰所有的日本人， 使他們的心轉向主， 並轉向傳揚不可震動之國福音的奔跑白馬。
圖片出處：http://goo.gl/KfzJk
第二, 請繼續為著主的手保守日本的聖徒， 特別是仙台的聖徒， 那裏有一位從休士頓到日本教英文的弟兄， 我們還沒有聽到他報平安的消息，其他的聖徒都已經確認都很安全， 但他們目前還是過著很難民的生活。
第三, 請繼續禱告, 求主掌權控制環境; 尤其是 核能發電廠洩漏, 以及日後預測七級以上的大餘震和海嘯。
我們只是信託那是首先的和也是末後的, 並從死人中復活的那位 (啟示錄 2:8)。
你們在主裡的弟兄,
Seiki Tanada
Kohei Katsumata